Когда мы называем Отче наш молитвой христиан, то подразумеваем под этим нечто большее, чем просто главную христианскую молитву. Речь идёт не только о «формуле» молитвы или некой особой технике сосредоточения, и не просто о благочестивой практике, осуществляемой нами неоднократно каждый день.

Молитва Отче наш – нечто большее, чем всё перечисленное. Она есть выражение всего, Кем для нас является Бог; в ней Бог открывает нам Себя через Иисуса Христа; она показывает нам, кем мы являемся для Бога, а стало быть, и для других; а также, какие отношения должны существовать между нами.

Размышляя над молитвой Отче наш, мы не просто размышляем над христианской молитвой (хотя и это тоже), но пытаемся глубже понять, Кто есть Бог, к Которому обращены наши слова, и каковы мы сами в глубине своего сердца.

 «Мы будем тем лучше молиться, чем больше наша душа в своих сокровенных глубинах будет устремлена к Богу. Чем основательнее она будет скреплять всё наше бытие, тем больше мира мы будем нести в себе. Тем легче нам будет сносить боль, тем лучше мы будем понимать других, и тем больше мы будем открываться им. Эту общую направленность, пронизывающую наше сознание, это тихое присутствие Бога в наших мыслях, наших чувствах и в нашем бытии мы называем “непрестанной молитвой”. Это, в сущности, и есть то, что зовётся любовью к Богу, а любовь к Богу есть изначальное условие и движущая сила любви к ближнему» 
                                 (Joseph Ratzinger. Jesus de Nazaret, p.163 в русском издании – сс. 139-140).

Чтобы по-настоящему глубоко понять смысл молитвы Отче наш, важно иметь в виду также контекст, в котором она предстаёт у евангелиста Луки (см. Лк 11, 1-4): это путь в Иерусалим и молитва Самого Иисуса («Случилось, что, когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: “Господи! Научи нас молиться”»). Молитвой Отче наш Иисус приобщает нас к Собственной молитве, а значит, и к Своему сыновство, тайне Пресвятой Троицы и жизни Бога, потому что мы молимся словами Иисуса в Духе Святом Богу и Отцу нашему. Эта молитва преображает нашу личность и вселяет в нас чувства Самого Христа (см. Флп 2, 5).

Структура молитвы Отче наш свидетельствует о главенстве Бога и благодатного опыта богообщения в христианской жизни:

    • Начальное обращение: Отче наш, Сущий на небесах;
    • Семь прошений:
       o Три первых обращены непосредственно к Богу: Его присутствию на земле,
           главенству Царства Божия:
                Да святится имя Твое;
                Да придет Царствие Твое;
                Да будет воля Твоя; 
       o Другие четыре прошения относятся к нам и выражают наши надежды, нужды и
          трудности. Отталкиваясь от главенства Бога, можно реалистически оценить
          человеческие потребности:
                хлеб;
                прощение;
                искушение;
                избавление от зла.